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佛教三界唯心论与美是心影说 一、“三界虚伪，唯心所作” 佛教本来是从缘起的角度论述万物的生成的，也就是说，佛教本是由因缘说性空，主张“诸法无我（没有主宰）”的，然而由于佛门旁出，思想复杂，...。传为古代印度马鸣所作的《大乘起信论》说：“三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”“三界”，即“欲界”、“色界”、“无色界”。“欲界”，深受各种欲望支配煎熬的生物所居之地。“色界”，指已断绝食、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦所因，贪欲为本。”《杂阿含经》说：“若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。”《增一阿含经》说：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”
三界众生都想...
益西彭措堪布 讲授
苦|欲
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《楞严经》体认三界火宅 (2)
2. 二禅天
“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感，此时行者可失前五识功用。另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉、有观境界，仅留第六意识与受舍相应，即与喜受与乐受相应。因二禅之意识怡悦粗大，故喜受（心）多而乐受（身）少。二禅天共有三天，即少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点。”
“二禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《楞严经》体认三界火宅 (3)
3.三禅天
“三禅有情众生，亦仅具有第六意识心活动，有乐受与舍受与意识相应。三禅之舍受为行舍，此舍于五蕴门中，乃行蕴所摄，故曰行舍。三禅有情已可远离诸多禅病，使心所具有平等、正直、无功用等作用。此地天众意识怡悦之相，至极净妙，故立为乐受。三禅天共有三天，即少净天、无量净天与遍净天，此天众以体毛细孔充满气乐为其特点。”
“三禅有情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《楞严经》体认三界火宅 (4)
4.四禅天
“四禅有情众生亦仅有第六意识活动，唯有舍受与意识相应。因身与心已无悦、不悦之觉受作用，故无苦乐之受觉分别，谓舍受。此天能舍弃三禅之色身妙乐，称为舍清净，唯念修行功德，称为念清净。此地共有九天，即福生天、福爱天、广果天（以上三天为四禅天众居所）、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（此四禅五天称四禅五净居天，为修小乘佛法得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日期：1981年1月10日 地点：承天禅寺 年龄：九十岁
午后，有信众徐某两姊妹来皈依，顶礼师父后，老和尚在客堂即对两人开示：“我们来这世界是带业而来，若不知皈依佛门，找一条解脱的...
佚名
|出家|
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有智慧的话，它应该在锅里的水烧热之前就想办法离开，这才是它正确的目标。
锅，就好像我们的三界火宅；下面的火，就好像我们的贪瞋痴烦恼，在加热；里边的泥鳅，就是我们每个人自己，我们众生；冷豆腐，就是...即使是万古高人，你还是在三界里边轮回，没有出去啊！“三界无安，犹如火宅”啊！（2005年10月讲于厦门）...
净宗法师
|无常|
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三界火宅故事来历----你能理解佛陀的苦心么? 火宅的故事 －－节选自法华经白话 这时，舍利弗对释迦牟尼佛说：“世尊啊！我如今再不会有什么疑悔，因为我已亲自在佛的面前接受了无上正等正觉的...痛苦；目睹众生因为贪婪追求的缘故，现世受种种痛苦，死后又有地狱、畜生、饿鬼的痛苦，即使生在天上及人间，又会有贫穷困苦、分别离苦、怨憎会苦。总之，三界是种种痛苦之海。而众生沉没其中，却一昧享乐游戏，不觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在那里面轮回，留在这套娑婆的程序的牢牢控制中。
不过，说实话，自己心动了都没察觉，掉下去了都不知道。一心动就没心思修行了，呵呵，真是忏悔！
后来师教了一个方法：你就记着你要出三界！什么时候羡慕人家了，就说，挺好的，“你”羡慕你的，反正“我”要出三界。
怪难为情的。哼哼，还要面子！这习气！
后来，隐隐的嗔心出来了，嗔的还是我最尊重的人……这个问题……后来才想起那句话：你嗔你的，反正我要跟着好好修行，今生...
佚名
|论坛精华|
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译楞严经截录佛说三界
欲界、色界、无色界
编撰者：自明居士
序
三界这个名词不论是佛教道教时常被应用，尤其是常有法师道士规劝修行大众要跳出三界，因为天堂有分三界，跳脱三界就可跳出六道轮回，到底三界的内涵是什么？在楞严经卷八有详细的描述，今天起将以这个单元与各位网友研究，共同来了解佛教的宇宙观，基本上很玄且无法以科学方式查证，若有不明白处或觉得翻译不妥，请直接...
自明居士
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